1. ORÍGENES ANCESTRALES (Pre-Contacto)

Los Fundamentos del Pensamiento Originario

La filosofía mapuche se originó en la observación sistemática de la naturaleza y en la experiencia colectiva milenaria en el Wallmapu (territorio ancestral). No fue creada por un pensador individual, sino que emergió como sabiduría comunitaria (kimün) a través de:

Ciclos naturales: Observación de estaciones, migraciones animales, crecimiento vegetal

Experiencia práctica: Agricultura, caza, medicina, construcción

Transmisión oral: Weupin (narradores) y epew (cuentos) como vehículos filosóficos

Ceremonias rituales: Guillatún como espacio de reflexión colectiva

Características de esta etapa:

Filosofía totalmente inmersa en la vida cotidiana

Ausencia de división entre ética, cosmología y práctica

Concepción del tiempo cíclico (küyen) versus lineal

No-antropocentrismo: Los humanos como parte del tejido vital

2. EL PERÍODO DE RESISTENCIA (Siglos XVI-XIX)

La Filosofía como Instrumento de Sobrevivencia

La invasión española (1536) y posteriormente el estado chileno/argentino forzaron una reelaboración filosófica profunda. El Az Mapu dejó de ser solo un sistema normativo para convertirse en:

Principales desarrollos filosóficos:

Teoría de la Autonomía (Wallmapuwen)

Concepto de libertad territorial como condición del Küme Mongen

Desarrollo de la idea de soberanía cultural frente a asimilación

Justificación filosófica de la resistencia militar

Filosofía de la Dignidad (Admapu Pilún)

Reafirmación de la diferencia cultural como valor positivo

Crítica al colonialismo desde categorías mapuches

Autodefinición como pueblo (che) versus “indios”

Epistemología de la Resistencia

Clasificación del conocimiento foráneo: ¿Qué adoptar? ¿Qué rechazar?

Desarrollo de estrategias de ocultamiento del conocimiento sagrado

Reinterpretación del cristianismo desde categorías mapuches

Pensadores clave de este período:

Toki Leftraru (Lautaro): Estratega militar-filosófico

Toki Kallfükura: Negociador que aplicó principios de reciprocidad

Machi ülmen: Líderes espirituales que preservaron el conocimiento

3. LA COLONIZACIÓN INTENSIVA (Siglo XIX-XX)

Filosofía en Contexto de Derrota Militar

La ocupación militar del Wallmapu (Pacificación de la Araucanía, 1860-1883) generó una crisis filosófica sin precedentes:

Respuestas filosóficas:

Filosofía del Ocultamiento (Koneltun)

Desarrollo de códigos simbólicos complejos en textiles y platería

Práctica del ngillatun en la clandestinidad

Transmisión familiar del conocimiento ante persecución estatal

Teoría de la Adaptación Crítica

Apropiación selectiva de elementos occidentales (caballo, trigo)

Rechazo sistemático de elementos disruptores del Az Mapu

Desarrollo de estrategias de negociación cultural

Filosofía del Duelo y Memoria

Conceptualización del dolor colectivo (küme ayiw)

Desarrollo de rituales de memoria por territorio perdido

Filosofía de la resistencia espiritual ante despojo material

Escuelas de pensamiento emergentes:

Traditionalistas: Preservación estricta del Az Mapu ancestral

Sincretistas: Integración controlada con elementos cristianos

Políticos emergentes: Uso del derecho occidental para defensa cultural

4. EL RENACIMIENTO MAPUCHE (Finales Siglo XX)

Reconstrucción Filosófica en Contexto Moderno

Los años 1960-1990 vieron un resurgimiento filosófico vinculado a:

Nuevos desarrollos:

Filosofía de la Identidad (Kimeltuwe)

Reconstrucción sistemática del conocimiento ancestral

Sistematización escrita del Az Mapu (antes exclusivamente oral)

Desarrollo de pedagogías mapuches para escuelas propias

Filosofía Política Contemporánea

Concepto de autodeterminación en términos modernos

Crítica al desarrollismo desde el Küme Mongen

Teoría de los derechos colectivos versus individualismo occidental

Filosofía Ambiental (Nor Felen)

Reformulación del principio de equilibrio para crisis ecológica

Crítica al extractivismo desde la filosofía de la reciprocidad

Desarrollo del ecosofía mapuche como alternativa

Pensadores contemporáneos clave:

Machi Francisca Linconao: Filosofía jurídica y espiritual

Lonko Juana Calfunao: Teoría de la autonomía territorial

Filósofos académicos: Eloy Curaqueo, José Quidel, entre otros

5. FILOSOFÍA MAPUCHE ACTUAL (Siglo XXI)

Expansión y Diálogo Global

La filosofía mapuche hoy se caracteriza por:

Tendencias actuales:

Filosofía Intercultural (Inayukugeai)

Diálogo con corrientes filosóficas globales (ecología profunda, decolonialidad)

Participación en espacios académicos internacionales

Desarrollo de filosofía comparada

Filosofía Aplicada a Problemas Globales

Teoría del buen vivir (Küme Mongen) como alternativa al desarrollo

Epistemología relacional frente al pensamiento fragmentario occidental

Ética de la reciprocidad para crisis civilizatoria

Nuevas Corrientes Internas

Feminismo mapuche (kuifike che) con base en filosofía ancestral

Filosofía urbana para mapuches en ciudades

Biofilosofía: Integración con conocimientos científicos modernos

Principales debates contemporáneos:

¿Cómo mantener pureza filosófica versus adaptación necesaria?

Tensión entre transmisión oral y sistematización escrita

Relación entre filosofía mapuche y activismo político

Protección del conocimiento frente a apropiación indebida

PRINCIPIOS FILOSÓFICOS PERMANENTES

A través de toda su historia evolutiva, cinco principios han permanecido constantes:

Nor Feleal: Equilibrio como ley cósmica fundamental

Inayukugeai: Reciprocidad absoluta en todas las relaciones

Küme Mongen: El buen vivir como fin último

Ñuke Mapu: La Tierra como sujeto de derechos, no objeto

Kimün: Conocimiento como proceso colectivo y relacional

CONTRIBUCIÓN ÚNICA AL PENSAMIENTO UNIVERSAL

La filosofía mapuche ofrece al mundo:

Alternativa al antropocentrismo: Filosofía ecocéntrica radical

Modelo de conocimiento relacional: Superación de dicotomías

Ética de la reciprocidad: Más allá de derechos y deberes

Concepción del tiempo no-lineal: Que integra pasado, presente y futuro

Esta historia filosófica muestra no una tradición estática, sino un pensamiento vivo que ha dialogado creativamente con desafíos históricos tremendos, manteniendo su núcleo ético-cosmológico mientras se adapta y crece. Su vigencia actual prueba su profundidad y capacidad de iluminar los dilemas fundamentales de nuestro tiempo.